诗作名篇

戴望天

182、东山     
《诗经•豳风》篇名。《毛诗序》云:“《东山》,周公东征也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”认为诗为大夫赞美周公东征归来而作。据《尚书大传》载:“周公摄政,一年救乱,二年东征,三年践奄”。结合本诗“于今三年”的叙述，序说提供的时代背景似属可信。至于诗的作者，朱熹《诗序辨说》认为：“此周公劳归士之词，非大夫美之而作。”而崔述《读风偶识》则谓：“此诗毫无称美周公一语，其非大夫所作显然。然亦非周公劳归士之词。乃归士自叙其离合之情耳。”今之学者多从此说，认为诗为还乡士卒抒思家厌战之情而作。诗四章，章十二句。首章直抒发久戍喜归之情，次章想象家园荒芜，三章设想妻子念己，末章追忆三年前新婚美景。全诗为半重叠形式，每章起首四句的重复吟唱，，使“悲”字笼罩全诗，效果独特。“章首四句，言其往来之劳，在外之久，故每章重言，见其感念之深。”（朱熹《诗集传》）反向设想手法的运用，使诗歌构思曲折新颖，而思情则更为深切。王士祯《渔洋诗话》评本诗曰：“写闺阁之致，远归之情，遂为六朝唐人之祖。”杜甫的《月夜》诗可谓深得本诗之三昧。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
东山   

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

注释
⑴东山：在今山东境内，周公伐奄驻军之地。
⑵慆（tāo）慆：久。
⑶士：通“事”。行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
⑷蜎（yuān）蜎：幼虫蜷曲的样子。蠋（zhú）：一种野蚕。
⑸烝：久。
⑹敦：团状。
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
⑻施（yì）：蔓延。
⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。
⑽蟏蛸（xiāo shāo）：一种蜘蛛。
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
⑿熠耀：光明的样子。宵行：磷火。
⒀垤（dié）：小土丘。
⒁聿：语气助词，有将要的意思。
⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。
⒃栗薪：犹言蓼薪，束薪。
⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。
⒅亲：此指女方的母亲。结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。
⒆九十：言其多。

戴望天

183、破斧     
《诗经•豳风》篇名。此为反映周公东征获胜,兵卒美戡乱、庆生还的诗。《毛诗序》云:“《破斧》,美周公也。周大夫以恶四国焉。”认为是周大夫所作,此说与诗义不合。朱熹《诗序辨说》云:“此归士美周公之词,非大夫恶四国之诗也。”是。《毛传》谓：“四国，管、蔡、商、奄也。”今文三家诗则认为“四国”是泛指，不专指管、蔡、商、奄（参见王先谦《诗三家集疏》。此说有据。《竹书纪年》载，周公自成王二年东征，五年春结束，历时三年。则本诗约或作于成王五年。诗三章，章六句。复沓歌唱，变文协韵。用赋体，叙周公兵威四方，降服叛军，士卒得以生还。全诗连下九“我”字，一唱三叹，“往复委婉，用意深至，令人低徊不尽。”（吴闿生《诗义会通》）。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
破斧


既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

注释
⑴斨（qiāng）：斧的一种，斧孔椭圆，新孔方。
⑵皇：同“惶”，恐惧。毛传释为“匡”，《尔雅•释言》：“匡，正也。”
⑶斯：语气词，相当于“啊”。
⑷孔：很、甚、极，程度副词。将：大。
⑸錡（qí）：凿子，一说是古代的一种锯。
⑹吪（é）：教化。
⑺嘉：善，美。
⑻銶（qiú）：凿子，一说是独头斧。
⑼遒（qiú）：毛传：“固也。”郑笺：“敛也。”一说是臣服。
⑽休：美好。

戴望天

184、伐柯     
《诗经•豳风》篇名。《毛诗序》云:“《伐柯》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”认为诗为周大夫美周公而作。此说与诗义不合。后人或以为此诗与下篇《九罭》本一篇而误分之，当合读其义乃见。（见吴闿生《诗义会通》）今人则多认为这是一篇新婚谢媒诗。诗二章，章四句。“伐柯”的比喻朴素明朗，浅显易懂，遂成为后世行媒作柯的典故，“伐柯人”也就成为媒人的代称。“
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
伐柯

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

注释
1.伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。
2.匪：同“非”。克：能。
3.取：通“娶”。
4.则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
6.笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。

戴望天

185、九罭     
《诗经•豳风》篇名。《毛诗序》释旨与《伐柯》同:“《九罭》美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》以为是东人挽留周公西归之诗。方玉润《诗经原始》承朱说:“此东人欲留周公不得,心悲而作是诗以送之也。”要之,诗为周公东征胜利，以上公冕服西归，东人惜别挽留之作。今人多从此说。因本诗首章末二句“我觏之子，衮衣绣裳”，与上篇《伐柯》最末二句“我觏之子，笾豆有践”的诗意、文字似皆相衔接，故后人或谓此诗与《伐柯》本为一篇，此系后半篇（见吴闿生《诗义会通》）。诗四章，章三句。前三章以“鳟鲂（美味鱼）”、“鸿飞”起兴，兴中有比，喻西归者之伟大尊贵；末章为赋体。直抒对西归者留念深情，诗中似“衮衣绣裳”隐喻贵客，创用衣冠指代人物的表现手法。后世诗文多有运用。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
九罭
先秦：佚名

九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

译文
细眼渔网去捕捞，鳟鱼鲂鱼都打到。路上遇见官老爷，锦绣礼服真美妙。
大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
大雁高飞沿河岸，老爷去了不回还，留您在此住两晚。
把您礼服保留啊，我的老爷别走啊，不要让我悲愁啊！

注释
九罭（yù）：网眼较小的渔网。九，虚数，表示网眼很多。
鳟鲂：鱼的两个种类。
觏（gòu）：碰见。
衮（gǔn）衣：古时礼服，一般为君主或高级官员所穿。
遵渚：沿着沙洲。
女（rǔ）：汝。你。信处：再住一夜称信；处，住宿。
信处：住两夜。处：住宿
陆：水边的陆地。
信宿：同“信处”，住两夜。
是以：因此。
有：持有、留下。
无以：不要让

大乌珠

戴望天

186、狼跋     
《诗经•豳风》篇名。《毛诗序》云:“《狼跋》,美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知。周大夫美其不失其圣也。”各家无异说,认为此诗赞美周公摄政,虽遭四方流言、幼主致疑,却处变不惊,王业终成,而又功成还政,圣德无瑕。今人或谓此为豳人讽刺周幽王宠臣虢石甫的诗（高亨《诗经今注》）。诗二章，章四句。以老狼的跋前跋前疐后起兴，喻周公处境的进退维谷，颇为生动。吴闿生评篇中“公孙硕肤，赤舄几几”两句诗云：“写圣人遭难而不失其度，舂容大雅，千载而下，如见其人。”（《诗义会通》）
――摘自《中国诗学大辞典》