诗作名篇

戴望天

123、出其东门     
《诗经•郑风》篇名。此为一位男子表示对爱情忠贞不二的诗。全诗二章,章六句。诗纯用赋体,直书其事,写其所见,抒其所感。他在东门之外,看到了宛如绚丽的云霞的众多女子，，但他明白地 宣布：这不能使他动心，他所爱的只是那“缟衣綦巾”的姑娘！在朴拙直说中，见其坦诚、真挚、专一，显示出独有的艺术特色。《毛诗序》以为是
“闵乱”之作，朱熹说“人见淫奔之女作此诗” （《诗集传》），都是曲解诗意，不足信。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
出其东门

【概要】暗恋一个东门外出游的女子。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

【注释】

01、存：在，一说念或慰籍
02、且：语气助词，一说为著，思著即思存
03、缟：未染色的白绢
04、綦：暗绿色
05、茹藘：茜草，此指红色的衣巾
06、聊：姑且、稍微
07、乐：悦，高兴
08、员：孔颖达《正义》：“云、员古今字，语助词也”
09、闉阇(YinDu)：城外曲城的重门
10、荼：茅草的白花，或一种苦菜，此说多如白茅花
11、娱：快乐

戴望天

124、野有蔓草     
《诗经•郑风》篇名。此为情歌,写一对男女不期而遇于野田草露之间的自由结合。全诗二章,章六句。《毛诗序》云:“《野有蔓草》,思遇时也。君之泽不下流,民穷于兵革,男女失时,思不期而会焉。”《周礼•媒氏》:“中春之月,令会男女,于是时也，奔者不禁。”据此可知此诗所写当是古代男女结合的一种婚姻方式为封建时代学者所讳言，故有方玉润“朋友相期会也” （《诗经原始》），王先谦的“思遇贤人” （《诗三家义集疏》）等曲解。闻一多以为二章的“臧”和 “藏”同义（旧注善解），是指男女藏于幽僻之地，是符合这诗的本义的。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
野有蔓草

【概要】情人邂逅乍见的喜悦。

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

【注释】

01、蔓：蔓延，茂盛
02、零：落
03、漙(Tuan)、瀼(Rang)：形容露水多，或说水珠圆润
04、婉：妩媚的样子
05、邂逅：偶然遇见
06、适：适合

戴望天

125、溱洧     
《诗经•郑风》篇名。汉代的《毛诗》、《鲁诗》、《齐诗》均认为此诗反映风俗衰乱、男女私会的不正常社会现象,朱熹《诗集传》则认为是“淫奔者自叙之词”,皆为封建卫道者的陈词滥调,不足取。唯《韩诗》说的比较客观,认为:“《溱与洧》,说（悦）人也。郑国之俗，三月上  之日，于两水上，招魂续魄，拂除不祥，，故诗人愿与所说者俱往观也。”（见《太平御览》）卷八八六引《韩诗内传》古代所称上 节，后来演变为“三月三”，与旧历的五月五日、七月七日、九月九日，同是我国古代民间的重要节日。诗中描写在此春天节日里，青年男女在河边聚会的换了情景，是我国古代最早描写春游的诗歌，表现了古代人民特别是青年要求过活泼健康愉快幸福生活的强烈愿望。《溱洧》与《国风》大部分作品以抒情主人公第一人称的表达方式不同，采用第三者叙述口气来作客观描写。全诗二章，章十二句。以“方涣涣兮”、“ 浏其清矣”写景，用“士与女，方秉蕳兮”，“ 殷其盈兮”写人，洗练生动地再现了特定的生活环境和节日气氛。以男女对话穿插其间，显示男女双方情浓意切的神态，用笔也极为精炼。最后一男女狂欢作乐，互赠香草作结，着重于渲染气氛，引人无限遐想，给人以没得享受。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

溱洧

【概要】郑国风俗，三月上巳之辰，采兰水上，袚除不祥。这首诗写男女游历之乐，尤其是女方非常主动，邀请男子再去观赏。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵汙且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵汙且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

【注释】

01、溱(Zhen)、洧(Wei)：郑国水名
02、方：正在，正当
03、涣涣：形容水势盛大
04、士与女：小伙与姑娘
05、秉：拿、握
06、蕳(Jian)：兰草，又名佩兰，多年生草本植物，全株有香气，可制芳香油，又可入中药，具祛暑化湿等作用，古人采之以祛除不祥。
07、观乎：去看吗
08、既且：已经看过了。既，已经；且，徂、去、往，指去观看。
09、且往观乎：再去看吗
10、洵：确实，实在
11、汙(Yu)：訏，宽大、场面宏大
12、维：语气助词
13、伊其相谑：他们互相戏谑嬉笑。伊，语气词
14、勺药：芍药，多年生草本植物，羽状复叶，小叶卵形或披针形，花大而美丽，有紫红、粉红、白等颜色，供欣赏。根可入药，镇痛通经。
15、浏：形容水流清澈
16、殷：众多

戴望天

126、鸡鸣  
   
《诗经•齐风》篇名。《毛诗序》云:“《鸡鸣》,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”朱熹《诗集传》亦承袭此说,但改陈古刺今为颂美古之贤妃。方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝也”。今人多从方说,认为是一首妻子催促丈夫早起的诗。丈夫要上朝，当是士大夫。成语“鸡鸣  旦”即源于此。全诗三章，章四句。与《女曰鸡鸣》相同，是夫妇对话。首二章的前二句是妻子催促丈夫，后二句是丈夫的回答。末章是妻子劝告丈夫的话，一说上二句属夫，下二句属妻，亦通。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
鸡鸣

【概要】这是一段妻子催促丈夫去早朝的对话。

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

【注释】

01、既：已经
02、盈：指朝廷大殿里站满了上朝的大臣
03、则：之，此句说“不是鸡叫，是苍蝇的声音”
04、昌：盛、多
05、薨薨：嗡嗡，象声词，虫飞的声音
06、甘与子同梦：(我也)希望和你再一起入梦
07、会且归矣：朝会以后再回来
08、庶：封建宗法制度下的家庭旁支，此指看不起，歧视，记恨。此句意说“希望不要让我遭到你的忌恨”，因为妻子总是提醒丈夫该去上朝了，而丈夫始终贪睡。

戴望天

127、还     
《诗经•齐风》篇名。全诗三章,章四句。写两个猎人相遇于山中,共同打猎,并互相赞美。《毛诗序》云：“《还》刺荒也。哀公好用猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。”此说不甚确切，诗中反映了当时齐国人民喜好田猎的习尚，但无讽刺意味。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
还

【概要】猎人相逢同猎，互相赞美。

子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

【注释】

01、还：敏捷
02、茂：精美，此指捕猎技术高强
03、昌：强壮
04、遭：遇见
05、峱(Nao)：齐国山名，在今山东临淄南
06、并驱：一起奔跑。并，合并，平排；驱，快跑。
07、从：跟随，追赶
08、肩：三岁的兽，一说大野猪
09、牡：雄兽
10、揖：拱手行礼
11、儇(Xuan)：敏捷、灵巧
12、臧：善(猎)，好