诗 法

戴望天

                                          181、引 商 刻 羽         
            本以形容音乐的演奏水平很高。《文选•宋玉•对楚王问》:“引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”后以形容音律协调、十分美听的诗词。
                                                                          
                                 ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                                             182、石 破 天 惊         
              语出唐李贺《李凭箜篌引》:“女娲炼石补天处,石破天惊逗风雨。”本以状李凭弹箜篌的声音激越高亢,出人意表,造成一种难以形容的奇境。后以形容诗文的出奇惊人。清朱庭珍《筱园诗话》卷一:“于密处迭造警句,石破天惊;于疏处轩起层波,山曲水折。”
                                                                           
                                                 ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                              183、可 泣 鬼 神         
             极言诗文具有强烈的感染力。唐杜甫《寄李十二白二十韵》:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”《宋诗话辑佚•古今诗话》:“李太白初自蜀到京师,贺知章闻其名,见之,请为文,出《蜀道难》示之,知章曰:‘公非人间人,岂太白星精耶?’于是解金貂换酒醉而归。及见《乌夜啼》曰:‘此诗可以泣鬼神。’”又见《唐诗纪事》十八李白条。
                                                      
                                             ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                                     184、探 骊 得 珠         
             语出《庄子•列御寇》,言深渊中有骊龙,颔下有珠,价值千金,而得之甚难。后谓诗文创作,深得命题的精蕴。《宋诗话辑佚•古今诗话》:“元稹、刘禹锡、韦楚客,同会乐天舍,各赋《金陵怀古》。刘诗先成,白曰:‘四人探骊,子先获珠,所馀鳞角,何用?’三公乃遂罢作。”
                                                      
                                          ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                             185、浑 然 天 成         
             言诗文创作自然融洽,形成一个有机的整体。《宋诗话辑佚•王直方诗话》:“独鲁直(黄庭坚)一扫古今,直出胸臆,破弃声律,作五七言,如金石未作,钟声和鸣,浑然天成,有言外意。”又《蔡宽夫诗话》:“杜子美《收京》诗以樱桃对杕杜,荐樱桃事,初若不类,及其云‘赏因歌杕杜，归及荐樱桃’，则浑 然 天 成，略不见牵强之迹，如此乃为工耳。”金王若虚《滹南诗话》：“山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新，而浑 然 天 成   ，如肺腑中流出者。”又作“自然浑成”。
                                                         
                                         ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                           186、自 成 一 家         
            形容在创作或治学方面有独到的见解和风格。源出《史记•太史公自序》:“略以拾遗补艺,成一家之言。”唐刘知幾《史通•载言》:“又诗人之什,自成一家,故风雅比兴,非《三传》所取。”《宋诗话辑佚•蔡宽夫诗话》:“退之诗豪健雄放,自成一家,世特恨其深婉不足。”又《童蒙诗训》：“少游（秦观）《过岭后诗》，严重高古，自成一家，与旧作不同。”
                                                  
                                       ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                                   187、自 出 机 杼         
             谓诗文创作,能够自出心裁,不落恒蹊。机杼,本指织布机,此以喻诗文的命意构思。《魏书•祖莹传》:“莹以文学见重,常语人云:‘文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。’”《宋诗话辑佚•休斋诗话》:“《归去来》则自出机杼,所谓无首无尾,无始无终……欲断而复续，将作而 遽止，谓洞天钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。”
                                                        
                    ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                             188、片 言 居 要         
         言作品中有数语为一篇之精粹,为一篇之要义。晋陆机《文赋》:“立片言而居要,乃一篇之警策。”
                                                         ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                                      189、巧 夺 天 工         

        言人工之巧,胜过天然。元赵孟頫《赠放烟火者》:“人间巧艺夺天工,炼药燃灯清昼同。”清朱庭珍《筱园诗话》卷一:“至东坡则天仙化人,飞行绝迹,变尽唐人面目,另辟门户,敏妙超脱,巧夺天工,在宋人中独为大宗。”
                                                  
                                 ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                                 190、生 吞 活 剥         
             比喻生硬地搬用或模仿别人的作品。唐刘肃《大唐新语•谐谑》:“有枣强令张怀庆,好偷名士文章,人为之谚曰:‘活剥王昌龄,生吞郭正一。’”《唐诗纪事》卷四亦载此事。明徐谓《奉师季先生书》:“大约谓先儒若文公(朱熹)者,著释速成,并欲尽窥诸子百氏之奥,是以冰解理顺之妙固多，而生 吞 活 剥之弊亦有。”又作“活 剥生 吞”。清薛雪《一瓢诗话》：“有意逞博，翻书抽帙  ，活 剥生 吞，搜新炫奇，犹夫生客满座，高贵接席，为主人者虚躬浃洽，有何受用处？”
                                                
                           ——  摘自《中国诗学大辞典》